我有一方便，价值百匹练。相打长伏弱，至死不入县。他人骑大马，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子。

译文

注释

我有一方便，价值百匹练。
方便：此处意为处世法宝。练：白色的熟绢。

相打长伏弱，至死不入县。
相打：相互殴打，打架之意。伏：即“服”，服气，甘愿。县：县衙。

他人骑大马，我独跨驴子。
独：单独一人。跨：横跨，乘坐。

回顾担(dān)柴汉，心下较些子。
回顾：回头看。担：用肩膀挑。汉：男子的俗称。心下：心里。较些子：差不多，过得去。些子，一点儿，少许。

译文注释

我有一方便，价值百匹练。
我有一个处世的法宝，它的价值堪比百匹白色的熟绢。
方便：此处意为处世法宝。练：白色的熟绢。

相打长伏弱，至死不入县。
就是与人打架就服气自己的弱小，就是至死也不去县衙里告状。
相打：相互殴打，打架之意。伏：即“服”，服气，甘愿。县：县衙。

他人骑大马，我独跨驴子。
别人骑着一匹大马，独独我一个人坐头小驴。
独：单独一人。跨：横跨，乘坐。

回顾担(dān)柴汉，心下较些子。
回头看到了挑柴的汉子，心里立刻好受了许多。
回顾：回头看。担：用肩膀挑。汉：男子的俗称。心下：心里。较些子：差不多，过得去。些子，一点儿，少许。

赏析

　　王梵志的诗作在唐初流传极广，后来却一直被封建正统派视为“下里巴人”，不能进入诗歌艺术堂奥。现存梵志诗相当大一部分从内容上说，是劝世劝善的诗体道德箴言，这类诗较少文学价值。梵志诗最有文学价值的，当推那些有意无意作出的世态人情的幽默、讽刺画，就像这首诗。

　　这首诗录自敦煌卷子本《王梵志诗》卷第三。诗用第一人称语气写来，类乎戏曲的“道白”。自夸有一处世法宝，这就是与世无争、息事宁人。这种旧时代人的一种“共相”，在诗人笔下得到个性化的表现。“与世无争”的概念并未直接说出，而通过诗中人活生生的语言：“相打长伏弱，至死不入县”来表述。被人欺负到极点，却死也不肯上县衙门申诉，宁愿吃亏，这是进一步写“相打长伏弱”，连“忍无可忍”的意气也没有。诗歌形象打上了封建时代弱者的烙印，散发着生活气息（“相打”、“伏弱”、打官司都来自生活）。而“价值百匹练”的夸口适足见出人物身分（以“百匹练”为贵，自然不是富人意识），表现出人物处境虽卑微而不自知其可悲。通过人物的语言，诗人刻画出了一个甘居弱小、不与人争的小人物形象。

　　这首诗录自费衮《梁溪漫志》卷十。与《我有一方便》一样，这首诗也用第一人称写，展现的却是一幅有趣的“三人行”的戏剧性场面。“骑大马”者与“担柴汉”，是贫富悬殊的两极。而作为这两极间的骑驴者，他的心情非常矛盾：他比上不足，颇有些不满（这从“独”字的语气上可以会出），但当他看到担柴汉时，便又立刻心安理得起来。诗人这里运用的手法是先平列出三个形象，末句一点即收，饶有情趣。章法也很独到。

　　这首诗真实地或略带夸张地写出了世人行为和心理上的某种通病，令人忍俊不禁，于笑中又有所反省。这首诗可作两种理解，既可看作是正经的、劝喻的，又可以读为揶揄的、讽刺的。但作正面理会则浅，作反面理会则妙不可言。这首诗作劝人知足看便浅，作中庸者的漫画象看，则惟妙惟肖。

　　梵志这首诗未必没有劝世的意思，诗人对笔下人物还很欣赏同情。但是，诗人没有作概念化的枯燥说教，而采用了“象教”——即将理予以形象地显现。而他所取的又并非凭空结想的概念化形象，而是直接从平素对生活的敏锐观察和积累中撷取来的。它本身不惟真实，而且典型。当诗人只满足于把形象表现出来而不加评论，这些形象对于诗人的思想也就具有了某种相对独立性和灵活性。当读者从全新的、更高的角度来观察它时，就会发现许多包含在形象中、然而不一定为作者所意识到的深刻的意蕴。王梵志这种性格解剖式的笔调犀利的幽默小品，比一语破的、锋芒毕露的讽刺之作更耐读，艺术上更高一筹。

三伏草木变，九城车马烦。碧霄回骑射，丹洞入桃源。台殿云浮栋，緌缨鹤在轩。莫将真破妄，聊用静持喧。石甃古苔冷，水筠凉簟翻。黄公垆下叹，旌旆国东门。

译文

注释

译文注释

赏析

癸卯岁，西原贼入道州，焚烧杀掠，几尽而去。明年，贼又攻永破邵，不犯此州边鄙而退。岂力能制敌与？盖蒙其伤怜而已。诸使何为忍苦征敛，故作诗一篇以示官吏。昔岁逢太平，山林二十年。泉源在庭户，洞壑当门前。井税有常期，日晏犹得眠。忽然遭世变，数岁亲戎旃。今来典斯郡，山夷又纷然。城小贼不屠，人贫伤可怜。是以陷邻境，此州独见全。使臣将王命，岂..

译文

注释

癸(guǐ)卯(mǎo)岁，西原贼入道州，焚(fén)烧杀掠，几尽而去。明年，贼又攻永破邵(shào)，不犯此州边鄙(bǐ)而退。岂力能制敌与？盖蒙其伤怜而已。诸使何为忍苦征敛，故作诗一篇以示官吏。
癸卯岁：即唐代宗广德元年（763年）。道县：今湖南县道县。永、邵：永州和邵州，今均属湖南省。边鄙：边境。与：通“欤”，吗。

昔岁逢太平，山林二十年。
昔岁：从前。

泉源在庭户，洞壑(hè)当门前。
庭户：庭院。洞壑：山洞，沟壑。

井税有常期，日晏(yàn)犹得眠。
井：即“井田”；井税：这里指赋税。晏：晚。

忽然遭世变，数岁亲戎旃(zhān)。
世变：指安史之乱所带来的社会动荡。戎旃：战旗，一说为军帐。

今来典斯郡，山夷又纷然。
典：治理、掌管。

城小贼不屠，人贫伤可怜。

是以陷邻境，此州独见全。
见全：被保全。

使臣将王命，岂不如贼焉？
将王命：奉皇上的旨意。

今彼征敛者，迫之如火煎。

谁能绝人命，以作时世贤！
绝：断绝。

思欲委符节，引竿自刺船。
委：弃。符节：古代朝廷传达命令或征调兵将用的凭证。委符节：辞官。引竿：拿钓竿，代指隐居。刺船：撑船。

将家就鱼麦，归老江湖边。
将：带着。就：靠近。湖：一作“海”。

参考资料：

译文注释

癸(guǐ)卯(mǎo)岁，西原贼入道州，焚(fén)烧杀掠，几尽而去。明年，贼又攻永破邵(shào)，不犯此州边鄙(bǐ)而退。岂力能制敌与？盖蒙其伤怜而已。诸使何为忍苦征敛，故作诗一篇以示官吏。
癸卯年，西原贼人攻入道州城，焚烧杀戮掠夺，几乎扫光全城才走。第二年，贼人又攻打永州并占领邵州，却不侵犯道州边境而去。难道道州官兵能有力制敌吗？不过是蒙受贼人的哀怜而巳。催缴赋税的官吏为什么还如此忍心苦苦搜括呢？因此作诗一篇给官吏们看看。
癸卯岁：即唐代宗广德元年（763年）。道县：今湖南县道县。永、邵：永州和邵州，今均属湖南省。边鄙：边境。与：通“欤”，吗。

昔岁逢太平，山林二十年。
我早年遇到了太平世道，在山林中隐居了二十年。
昔岁：从前。

泉源在庭户，洞壑(hè)当门前。
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
庭户：庭院。洞壑：山洞，沟壑。

井税有常期，日晏(yàn)犹得眠。
田租赋税有个固定期限，日上三竿依然安稳酣眠。
井：即“井田”；井税：这里指赋税。晏：晚。

忽然遭世变，数岁亲戎旃(zhān)。
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军上前线。
世变：指安史之乱所带来的社会动荡。戎旃：战旗，一说为军帐。

今来典斯郡，山夷又纷然。
如今我来治理这个郡县，又遇到蛮夷来骚扰侵犯。
典：治理、掌管。

城小贼不屠，人贫伤可怜。
县城太小蛮夷无意洗劫，百姓贫穷他们也觉可怜。

是以陷邻境，此州独见全。
因此他们攻陷邻县境界，唯有这个道州独自保全。
见全：被保全。

使臣将王命，岂不如贼焉？
奉皇命来收租税的使臣，难道还比不上盗贼慈善？
将王命：奉皇上的旨意。

今彼征敛者，迫之如火煎。
现在那横征暴敛的官吏，催赋逼税恰如火烧油煎。

谁能绝人命，以作时世贤！
谁忍心断绝人民的生路，换取时世所称赞的忠贤？
绝：断绝。

思欲委符节，引竿自刺船。
我想辞去官职丢弃符节，拿起竹篙自己动手撑船。
委：弃。符节：古代朝廷传达命令或征调兵将用的凭证。委符节：辞官。引竿：拿钓竿，代指隐居。刺船：撑船。

将家就鱼麦，归老江湖边。
带领全家回到鱼米之乡，告老归隐住在那江湖边。
将：带着。就：靠近。湖：一作“海”。

参考资料：

赏析

　　此诗和《舂陵行》都是作者反映社会现实，同情人民疾苦的代表作，而在斥责统治者对苦难人民的横征暴敛上，此诗词意更为深沉，感情更为愤激。

　　在诗中，元结把起义的少数民族称之为“贼”，固然表现了他的偏见，但他把“诸使”和“贼”对比起来写，通过对“贼”的有所肯定，来衬托官吏的残暴，这对本身也是个“官吏”的作者来说，是非常难能可贵的。

　　全诗共分四段。第一段由“昔年”句至“日晏”句，先写“昔”。头两句是对“昔”的总的概括，交代他在作官以前长期的隐居生活，正逢“太平”盛世。三、四句写山林的隐逸之乐，为后文写官场的黑暗和准备归老林下作铺垫。这一段的核心是“井税有常期”句，所谓“井税”，原意是按照古代井田制收取的赋税，这里借指唐代按户口征取定额赋税的租庸调法；“有常期”，是说有一定的限度。作者把人民没有额外负担看作是年岁太平的主要标志，是“日晏犹得眠”即人民能安居乐业的重要原因，对此进行了热情歌颂，便为后面揭露“今”时统治者肆意勒索人民设下了伏笔。

　　第二段从“忽然”句到“此州”句，写“今”，写“贼”。前四句先简单叙述自己从出山到遭遇变乱的经过：安史之乱以来，元结亲自参加了征讨乱军的战斗，后来又任道州刺史，正碰上“西原蛮”发生变乱。由此引出后四句，强调城小没有被屠，道州独能促使的原因是：“人贫伤可怜”，也即“贼”对道州人民苦难的同情，这是对“贼”的褒扬。此诗题为“示官吏”，作诗的主要目的是揭露官吏，告戒官吏，所以写“贼”是为了写“官”，下文才是全诗的中心。

　　第三段从“使臣”句至“以作”句，写“今”，写“官”。一开始用反问句把“官”和“贼”对照起来写：“使臣将王命，岂不如贼焉？”这是抨击官吏，不顾丧乱地区人民死活依然横征暴敛的愤激之词，是元结关心人民疾苦的点睛之笔。而下两句指陈事实的直接描写：“今彼征敛者，迫之如火煎”，更活画出一幅虎狼官吏陷民于水火的真实情景。和前面“井税”两句相照应，与“昔”形成鲜明对比，对征敛官吏的揭露更加深刻有力。接下来的两句：“谁能绝人命，以作时世贤？”以反问的语气作出了断然否定的回答，揭示了“时世贤”的残民本质。“绝人命”和“伤可怜”相照应，“时世贤”与“贼”作对比，这里对“时世贤”的讽刺鞭挞之意十分强烈。更为可贵的是诗人在此公开表明自己不愿“绝人命”，也不愿作“时世贤”的决绝态度，并以此作为对其他官吏的一种告诫。

　　第四段由“思欲”句至“归老”句，向官吏们坦露自己的心志。作者是个官吏，他是不能违“王命”的，可是作“征敛者”吧，他又不愿“绝人命”。诗人对待这一矛盾的处境的办法是：宁愿弃官，归隐江湖，也绝不去做那种残民邀功、取媚于上的所谓贤臣。这是对统治者征敛无期的抗议，此处充分清楚地表明作者对民瘼的热情关心。

　　元结在政治上是一位具有仁政爱民理想的清正官吏；在文学上反对“拘限声病，喜尚形似”（《箧中集序》）的浮艳诗风，主张发挥文学“救时劝俗”（《文编序》）的社会作用。这首诗不论叙事抒情，都指陈事实，直抒胸臆，没有一点雕琢矫饰的痕迹，而诗中那种忧时爱民的深挚感情，如从胸中自然倾泄，自有一种感人之处，亦自能在质朴之中成其浑厚，显示出元结诗质朴简古、平直切正的典型特色。沈德潜说：“次山诗自写胸次，不欲规模古人，而奇响逸趣，在唐人中另辟门径。”（《唐诗别裁》）

吉凶岂前卜，人事何翻覆。缘看数日花，却翦凌霜竹。常言契君操，今乃妨众目。自古病当门，谁言出幽独。

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雅篇忽见遗，婉□开缄发。惠风摇精思，琼蕊疑花□。

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