伤见路边杨柳春，一重折尽一重新。今年还折去年处，不送去年离别人。

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胡儿吹角汉城头，月皎霜寒大漠秋。三奏未终天便晓，何人不起望乡愁。

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发向横塘口，船开值急流。知郎旧时意，且请拢船头。

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独坐岩之曲，悠然无俗纷。酌酒呈丹桂，思诗赠白云。烟霞朝晚聚，猿鸟岁时闻。水华竞秋色，山翠含夕曛。高谈十二部，细核五千文。如如数冥昧，生生理氛氲。古人有糟粕，轮扁情未分。且当事芝朮，从吾所好云。

译文

注释

独坐岩之曲，悠然无俗纷。
曲：深隐之处，此处指山谷。纷：杂乱。俗纷：诸多世间事。

酌(zhuó)酒呈丹桂，思诗赠白云。

烟霞朝晚聚，猿鸟岁时闻。

水华竞秋色，山翠含夕曛(xūn)。
曛：日落的余光。

高谈十二部，细核五千文。
十二部：佛教的所有经典分为十二类，称十二部。五千文：老子《道德经》，其书约五千字，故称。

如如数冥昧，生生理氛氲(yūn)。
如如：亦名真如，用人们的智慧所解知的佛教真理。冥昧：模糊幽暗。生生：既为佛教名词，亦为中国传统哲学术语。氛氲：盛貌。

古人有糟(zāo)粕(pò)，轮扁情未份。
轮扁情未份：此处用轮扁斫轮的典故。

且当事芝术，从吾所好云。
事芝术：种芝草。古人以为芝是仙草，服之可以长生，故称灵芝。

参考资料：

译文注释

独坐岩之曲，悠然无俗纷。
独坐在深深的山谷，悠然无纷纷的俗情。
曲：深隐之处，此处指山谷。纷：杂乱。俗纷：诸多世间事。

酌(zhuó)酒呈丹桂，思诗赠白云。
酒香与桂香一齐飘散，诗情与白云一同飞升。

烟霞朝晚聚，猿鸟岁时闻。
烟霞朝起晚又落，秋来猿啸马又鸣。

水华竞秋色，山翠含夕曛(xūn)。
水光与秋色相映，青山衬夕阳火红。
曛：日落的余光。

高谈十二部，细核五千文。
高谈佛典十二部，细说老子道德经。
十二部：佛教的所有经典分为十二类，称十二部。五千文：老子《道德经》，其书约五千字，故称。

如如数冥昧，生生理氛氲(yūn)。
真如之数难明晓，生生之道见分明。
如如：亦名真如，用人们的智慧所解知的佛教真理。冥昧：模糊幽暗。生生：既为佛教名词，亦为中国传统哲学术语。氛氲：盛貌。

古人有糟(zāo)粕(pò)，轮扁情未份。
古人之言有糟粕，轮扁心得说不清。
轮扁情未份：此处用轮扁斫轮的典故。

且当事芝术，从吾所好云。
且去山中种芝草，生活原本为称心。
事芝术：种芝草。古人以为芝是仙草，服之可以长生，故称灵芝。

参考资料：

赏析

白景归西山，碧华上迢迢。今古何处尽，千岁随风飘。海沙变成石，鱼沫吹秦桥。空光远流浪，铜柱从年消。

译文

注释

白景归西山，碧华上迢(tiáo)迢。
白景：太阳。碧华：皎洁的月亮。迢迢：高貌。这里指天空。

今古何处尽，千岁随风飘。
今古：谓古往今来，从古到今。千岁：千年，年代久远。

海沙变成石，鱼沫(mò)吹秦桥。
鱼沫：鱼所吐之水沫。秦桥：相传秦始皇东游时所造的石桥。

空光远流浪，铜柱(zhù)从年消。
空光：阳光。铜柱：铜制的支撑建筑物的柱子。

参考资料：

译文注释

白景归西山，碧华上迢(tiáo)迢。
太阳天天落下西山，月亮夜夜升上高天。
白景：太阳。碧华：皎洁的月亮。迢迢：高貌。这里指天空。

今古何处尽，千岁随风飘。
古往今来哪儿有尽头，千年的时光随风飘散。
今古：谓古往今来，从古到今。千岁：千年，年代久远。

海沙变成石，鱼沫(mò)吹秦桥。
海中是沙粒慢慢变成岩石，如今的秦桥只见鱼儿吹沫戏玩。
鱼沫：鱼所吐之水沫。秦桥：相传秦始皇东游时所造的石桥。

空光远流浪，铜柱(zhù)从年消。
时光像流水不断逝去，汉武帝的铜柱也随着岁月更移早已不在人间。
空光：阳光。铜柱：铜制的支撑建筑物的柱子。

参考资料：

赏析

　　李贺常常用他的诗歌去探究宇宙的奥秘，人生的真谛，写下了一曲曲带有哲理意味的咏叹调。这首《古悠悠行》就是这样的作品。

　　“今古何处尽？千岁随风飘。”这两句虽然很简短，但却是经过高度浓缩写出来的具有丰富内涵的诗句。这两句用粗线条勾画了一幅绵延无尽的时间和广袤无限的空间背景。“千岁”句表面上虽然只是指时间，“千岁”，在漫长的时间长河里像一阵风那样飘忽而过。但是“千岁”又不仅仅是指时间，也指千岁之内的一切事物。这千岁内的人、事、物，也和时间一样随风飘荡而逝，无影无踪了。诗的前四句是说，日入西山，夜色深远，昼夜循环，今古如此，无有穷尽，本是大自然的规律；即使是千岁之久，在历史的发展中，亦如风飘之疾速，匆忽即逝。诗人此种感系，曾在许多篇什中抒发，如“王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死?”（《浩歌》）。以仙人比凡人，足见年命之短促。但日月递更、今古无尽的道理，联系实际，并不是人人都能悟得。

　　这是前面四句蕴含的无比深厚的内容。这当中有诗人在时间消逝时心灵颤震的音符，有悠远的时间广阔的空间背景。“千岁随风飘”一句又带起了下面四句。

　　诗的后四句，则进一步写大自然的变化，不以人的意志为转移；求仙不老，终难实现。君不见海沙虽细，经年变化，也可以长大为石。诗人在《梦天》中曾写道：“黄尘清水三山下，更变千年如走马。”人间的沧海桑田之变，犹如千年走马，说的是变化迅速。海沙成石说的是变化巨大。日久天长，人间万物都会发生变迁。秦王石桥，群鱼吹沫；汉武铜柱，流光销磨，至今已不复存在。这说明代更年远，必然发生陵谷之变，此为万物消长的常理。看来“莫高如秦桥，而鱼沫可吹；莫坚如铜柱，而流浪可消。是知世间未有久而不化之事。谁谓长生真可致乎?”（姚文燮《昌谷集注》）

　　此诗通篇富于哲理，充满理趣，不生枝蔓，纯乎理喻，这在李贺诗中是罕见的。在结构笔法上，先写日月如梭，反复更替，流光迅速，无有终期，是为不变之道；再写海沙变石，鱼沫吹桥，流光消柱，无法阻止，是为万变之理。变与不变，对比写来，深化主题，增强了诗歌的感染力量。

　　李贺善解乐府遗法，“设色浓妙，而词旨多寓篇外，刻于撰语，浑于用意。”（毛驰黄《诗辩坻》）这正是此诗的特点。设色浓妙如“鱼沫吹桥”；刻于撰语如“空光流浪”（形容时光）；浑于用意如“铜柱年消”；而寓词旨于篇外者，则是诗中不言当朝惑于神仙之风，但句句对如此时弊隐含深刺。诗人处于元和政治混乱之时，为防不测，不得不深自弢晦，或藏孤愤之思于片章短什，或设弦外之音，感讽诽怨，还应看作是很自然的事情。