杕杜
有杕之杜，其叶湑湑。独行踽踽。岂无他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？
有杕之杜，其叶菁菁。独行睘睘。岂无他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？
译文
注释
有杕(dì)之杜，其叶湑()湑。独行踽(jǔ)踽。岂无他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽(cì)焉？
有杕：即“杕杕”，孤立生长貌。杜：木名。赤棠。湑：形容树叶茂盛。踽踽（：身独行、孤独无依的样子。同父：指同胞兄弟；一说同祖父的族昆弟。比：亲近。佽（次）：资助，帮助。
有杕之杜，其叶菁(jīng)菁。独行睘(qióng )睘。岂无他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？
菁菁：树叶茂盛状。睘睘：同“茕茕”，孤独无依的样子。同姓：一母所生的兄弟。姓，生。
参考资料：
译文注释
有杕(dì)之杜，其叶湑()湑。独行踽(jǔ)踽。岂无他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽(cì)焉？
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密密生。独自流浪好凄清。难道路上没别人，不如同父兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
有杕：即“杕杕”，孤立生长貌。杜：木名。赤棠。湑：形容树叶茂盛。踽踽（：身独行、孤独无依的样子。同父：指同胞兄弟；一说同祖父的族昆弟。比：亲近。佽（次）：资助，帮助。
有杕之杜，其叶菁(jīng)菁。独行睘(qióng )睘。岂无他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密又青。独自流浪多悲辛。难道路上没别人，不如同姓兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
菁菁：树叶茂盛状。睘睘：同“茕茕”，孤独无依的样子。同姓：一母所生的兄弟。姓，生。
参考资料：
赏析
印度电影《流浪者》中有一首著名插曲《拉兹之歌》，流浪汉拉兹穿街走巷，举目无亲，哀伤地唱道：“到处流浪，到处流浪。我和任何人都没来往，我看这世界像沙漠。……”那种凄凉，那种幽咽，博得人们洒下一掬同情泪。而当读者读到《诗经·唐风》中的《杕杜》时，心情同样很沉重，因为它也是一首流浪者之歌。当然，它比《拉兹之歌》古老得多。
全诗二章，章九句，复沓章法，二章内容除用韵换字外基本相同。起首“有杕之杜，其叶滑湑”，用孤孤单单的一株赤棠树起兴，与同样是孤孤单单的一株赤棠树起兴，与同样是孤孤单单的流浪汉相对照，既相映成趣，又相对生愁。赤棠虽孤单，还有繁茂树叶作伴，自己却是“光杆司令”一个，相比之下树要比人幸运得多。所以这“兴”又是“反兴”。诗人看到孤树，伫足留连，忽而觉得同病相怜，忽而叹人不如树，感触纷纭。这种独特心理感受与流浪者身份相切合，很有典型意义。关于这流浪者的性别，闻一多《风诗类钞》另有妙诠：“杕杜喻女之未嫁者。《说文》：‘牡曰棠，牝曰杜。’”那末这流浪者竟是一位未婚少女，那就更显悲哀了。此说可备参考。
起首二句，也可谓“兴而赋也”。第三句“独行踽踽”才是全章的灵魂。整首诗就是描写一个“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的踽踽独行者的苦闷叹息。此句独立锁住，不加铺叙，以少驭多，浓缩了许多颠沛流离的苦境，给人无限想像空间。此句点出了流浪者，成为前后内容的分水岭，前是流浪者所见，后是流浪者所思。
“岂无他人，不如我同父。”路上风尘仆仆的行人还是有的，但心为形役，各有各沉重的精神枷锁与自顾不暇的物质烦恼，没有人肯去对一个陌路人相濡以沫。这时，流浪者想到了同胞手足的兄弟亲情，是“他人”无法比拟和替代的。正如《小雅·常棣》所说：“凡今之人，莫如兄弟。”兄弟，亲人，家园，不知在何方。异域他乡的流浪者在世态炎凉、人情冷暖的现实中想得很多很多，只能在想像中求得一些慰藉。正如安徒生童话《卖火柴的小女孩》，那小女孩孤苦伶仃，只能划火柴在光亮中幻想着已上天国的奶奶来呵护自己，心灵感到一丝温暖。兄弟虽好，毕竟在虚无缥缈中，现实终究是现实，诗人不禁“嗟——”，发出一声长长的叹息。这“嗟”字直贯最末副歌式复唱四句。
叹息的内容很平实浅近，也正是流浪者的最基本需要：行人为什么不来亲近我？我没有兄弟在旁，为什么不来帮助我？孤独寂寞，呼天抢地，两个激问中蕴藏着浓重的绝望和忧伤。落难的人犹如落水的人，非常需要救援，可没有人会来、没有人能来济助他。这确实是一声令人心寒的长叹。
由此推想，这首诗创作的时代背景，或是战乱，或是饥荒。《小雅·常棣》说：“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。”（死丧祸乱既平清，一家生活也安宁。那时虽有亲兄弟，反觉不如朋友亲）可作反证。是战争使骨肉离散，沦为难民。又《大雅·召旻》：“瘨我饥馑，民卒流亡。”（饥馑遍地灾情重，十室九空尽流亡）是灾荒使百姓失所，乞食四方。不管哪种情况，这首抒写心灵感受的流浪者之歌，通过一个人的命运，向后世真实展示了一幅古代难民的流亡图，其艺术视角很独特，给人启迪。
旧说如《毛诗序》谓“《杕杜》，刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔”，为今人所不取；而朱熹《诗集传》谓此为“无兄弟者自伤其孤特而求助于人之辞”，则差为近之。
译文及注释
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密密生。独自流浪好凄清。难道路上没别人，不如同父兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密又青。独自流浪多悲辛。难道路上没别人，不如同姓兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
有杕（dì 地）：即“杕杕”，孤立生长貌。杜：木名。赤棠。
湑（xǔ 许）：形容树叶茂盛。
踽踽（jǔ 举）：单身独行、孤独无依的样子。
同父：指同胞兄弟；一说同祖父的族昆弟。
比：亲近。
佽（cì 次）：资助，帮助。
菁菁：树叶茂盛状。
睘睘（qióng 穷）：同“茕茕”，孤独无依的样子。
同姓：一母所生的兄弟。姓，生。
赏析
印度电影《流浪者》中有一首著名插曲《拉兹之歌》，流浪汉拉兹穿街走巷，举目无亲，哀伤地唱道：“到处流浪，到处流浪。我和任何人都没来往，我看这世界像沙漠。……”那种凄凉，那种幽咽，博得人们洒下一掬同情泪。而当读者读到《诗经·唐风》中的《杕杜》时，心情同样很沉重，因为它也是一首流浪者之歌。当然，它比《拉兹之歌》古老得多。
全诗二章，章九句，复沓章法，二章内容除用韵换字外基本相同。起首“有杕之杜，其叶滑湑”，用孤孤单单的一株赤棠树起兴，与同样是孤孤单单的一株赤棠树起兴，与同样是孤孤单单的流浪汉相对照，既相映成趣，又相对生愁。赤棠虽孤单，还有繁茂树叶作伴，自己却是“光杆司令”一个，相比之下树要比人幸运得多。所以这“兴”又是“反兴”。诗人看到孤树，伫足留连，忽而觉得同病相怜，忽而叹人不如树，感触纷纭。这种独特心理感受与流浪者身份相切合，很有典型意义。关于这流浪者的性别，闻一多《风诗类钞》另有妙诠：“杕杜喻女之未嫁者。《说文》：‘牡曰棠，牝曰杜。’”那末这流浪者竟是一位未婚少女，那就更显悲哀了。此说可备参考。
起首二句，也可谓“兴而赋也”。第三句“独行踽踽”才是全章的灵魂。整首诗就是描写一个“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的踽踽独行者的苦闷叹息。此句独立锁住，不加铺叙，以少驭多，浓缩了许多颠沛流离的苦境，给人无限想像空间。此句点出了流浪者，成为前后内容的分水岭，前是流浪者所见，后是流浪者所思。
“岂无他人，不如我同父。”路上风尘仆仆的行人还是有的，但心为形役，各有各沉重的精神枷锁与自顾不暇的物质烦恼，没有人肯去对一个陌路人相濡以沫。这时，流浪者想到了同胞手足的兄弟亲情，是“他人”无法比拟和替代的。正如《小雅·常棣》所说：“凡今之人，莫如兄弟。”兄弟，亲人，家园，不知在何方。异域他乡的流浪者在世态炎凉、人情冷暖的现实中想得很多很多，只能在想像中求得一些慰藉。正如安徒生童话《卖火柴的小女孩》，那小女孩孤苦伶仃，只能划火柴在光亮中幻想着已上天国的奶奶来呵护自己，心灵感到一丝温暖。兄弟虽好，毕竟在虚无缥缈中，现实终究是现实，诗人不禁“嗟——”，发出一声长长的叹息。这“嗟”字直贯最末副歌式复唱四句。
叹息的内容很平实浅近，也正是流浪者的最基本需要：行人为什么不来亲近我？我没有兄弟在旁，为什么不来帮助我？孤独寂寞，呼天抢地，两个激问中蕴藏着浓重的绝望和忧伤。落难的人犹如落水的人，非常需要救援，可没有人会来、没有人能来济助他。这确实是一声令人心寒的长叹。
由此推想，这首诗创作的时代背景，或是战乱，或是饥荒。《小雅·常棣》说：“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。”（死丧祸乱既平清，一家生活也安宁。那时虽有亲兄弟，反觉不如朋友亲）可作反证。是战争使骨肉离散，沦为难民。又《大雅·召旻》：“瘨我饥馑，民卒流亡。”（饥馑遍地灾情重，十室九空尽流亡）是灾荒使百姓失所，乞食四方。不管哪种情况，这首抒写心灵感受的流浪者之歌，通过一个人的命运，向后世真实展示了一幅古代难民的流亡图，其艺术视角很独特，给人启迪。
旧说如《毛诗序》谓“《杕杜》，刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔”，为今人所不取；而朱熹《诗集传》谓此为“无兄弟者自伤其孤特而求助于人之辞”，则差为近之。
译文
东皇太一
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；
吉祥的日子，良好的时光，恭恭敬敬娱乐天神东皇。
抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；
手抚着镶玉的长剑剑柄，身上的佩玉和鸣响叮当。
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；
精美的瑶席玉瑱压四方，摆设好祭品鲜花散芳香。
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；
蕙草包祭肉兰叶做衬垫，献上桂椒酿制的美酒浆。
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；
举鼓槌敲得鼓声咚咚响，疏节奏缓拍节声调安详，
陈竽瑟兮浩倡；
又吹竽又鼓瑟放声歌唱。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；
巫女舞姿美服装更漂亮，芬芳的香气溢满大厅堂。
五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
宫商角徵羽五音齐合奏，衷心祝神君快乐又健康。
云中君
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；
我沐浴兰汤满身飘香，穿上彩衣像鲜花一样。
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；
看云神宛曲停留云端，神光灿烂气宇轩昂。
謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；
你安居在云间殿堂，功德广大与日月齐光。
龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；
你驾龙车穿五彩衣裳，翱翔空中游览四方。
灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；
神光闪闪你从天而降，又疾速高飞重返天上。
览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；
高瞻远瞩超越九州，恩被四海功德无量。
思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；
思念神君长长叹息，忧心忡忡黯然神伤。
湘君
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；
你犹豫不决迟迟不来，为谁停留在水中沙洲？
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；
我天生丽质又修饰打扮，急流中驾起芳香的桂舟。
令沅湘兮无波，使江水兮安流；
令沅水湘水风平浪静，让长江安安静静地流。
望夫君兮未来，吹参差兮谁思；
盼望你啊你却不来，吹排箫啊我在思念谁？
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；
我驾起龙舟向北航行，掉转船头抵达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；
用薜荔做帘蕙草做帐，拿香荪饰桨香兰饰旌。
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；
极目骋怀遥望涔阳，扬起风帆横渡大江。
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；
一路飞舟不见你的踪影，侍女啊也为我叹息悲伤。
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；
热泪纵横不住流淌，思念你啊痛断肝肠。
桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；
荡起双桨把稳船舵，飞舟破浪卷起千堆雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；
薜荔长在陆上啊偏要水中采，荷花开在水中啊却上树梢折。
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；
二人不同心媒人也徒劳，恩爱不深厚轻易抛弃我。
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；
石滩上的水啊浅又浅，龙舟轻又快啊飞向前。
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；
相爱不忠诚招人长怨恨，约会不守信却说没空闲。
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；
早晨在江边急速奔走，傍晚泊舟在北洲停留。
鸟次兮屋上，水周兮堂下；
孤独的鸟儿在屋上栖息，弯弯的江水在堂前缓流。
捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；
把玉块抛向滚滚江流。把玉佩丢在澧水之滨。
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；
在芳洲上采摘杜若，赠给下女聊表寸心。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
时光匆匆不会再来，放宽心怀静候佳音。
湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；
夫人降临在江北小洲，我望眼欲穿心中哀愁。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下；
秋风袅袅万木飘落叶，波涌浪翻千里洞庭秋。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张；
登上白薠岗举目远望，与佳人约会相见黄昏后。
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？(苹 通：蘋)
鸟儿为啥聚集水草里，鱼网为啥挂在树枝头？
沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言；
沅水有白芷，澧水有香兰，心中思念你，口中未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲；
恍恍惚惚向远方张望，但见湘江北去流水潺潺。
麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；
驼鹿为啥觅食在庭院，蛟龙为啥回游在水边？
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；
早晨在江边跃马飞驰，傍晚渡过江到了西岸。
闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；
听到夫人的亲切召唤，驾起快车一同归乐园。
筑室兮水中，葺之兮荷盖；
宫室豪华筑在水中央，荷叶圆圆盖在屋顶上。
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
香荪饰墙紫贝铺庭院，花椒香味浓郁充满厅堂。
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；
桂木做正梁，木兰做椽子，辛夷做门楣，白芷饰卧房。
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；
湘夫人编织薜荔巧手做帷帐，剖开蕙草放在帐顶上。
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；
白玉为镇压住坐席，摆上石兰满室芬芳。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；
荷叶屋顶再加放白芷，杜衡缠绕让满院飘香。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；
聚集百草布满庭院，香花摆在门旁走廊。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；
九疑众神前来迎接，群神云集纷纷扬扬。
捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；
把香囊抛向滚滚江流，把禅衣扔在澧水之滨。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；
在沙洲上拔取杜若，赠寄远方人聊表寸心。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！
好时光不能骤然得到，且逍遥等待吉日良辰。
大司命
广开兮天门，纷吾乘兮玄云；
敞开了天国的大门，我乘上浓密的乌云。
令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；
命令旋风为我开道，叫那暴雨洗洒路尘。
君回翔兮以下，逾空桑兮从女；
神君盘旋从空中下降，我紧跟着你越过空桑。
纷总总兮九州，何寿夭兮在予；
九州上芸芸众生闹嚷嚷，谁生谁死都握在我手上。
高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；
高空里我安详地飞翔，乘天地正气驾驭阴阳。
吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；
我虔诚恭敬紧跟着你，把天帝权威带到九州上。
灵衣兮被被，玉佩兮陆离；
神衣飘动啊长又长，玉佩闪烁啊放光芒。
一阴兮一阳，众莫知兮余所为；
一阴一阳啊变幻莫测，我做的事啊众人怎知详。
折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；
折一枝神麻的玉色花朵，送给你这将离去的神灵。
老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；
衰老已经渐渐地到来，不亲近就更要疏远感情。
乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；
我乘着龙车车声辚辚，高飞冲天啊直入重云。
结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；
手持一束桂枝久久伫立，愈是想念啊愈是伤心。
愁人兮奈何，愿若今兮无亏；
伤心哀愁又有什么用，但愿像现在康健无损。
固人命兮有当，孰离合兮可为？
人的寿命本来有定分，死生离合啊怎能由人？
少司命
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；
芬芳的秋兰，洁白的麋芜，并列生长在堂下漫布。
绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；
绿色的叶子，白色的花朵，香气浓郁沁入我的肺腑。
夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦；
人们自有娇美的小儿女，你为何还要替他们愁苦？
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；
秋天的兰花真茂盛，绿叶紫茎郁郁葱葱。
满堂兮美人，忽独与余兮目成；
满堂的人儿都倾慕你，只对我传情把秋波送。
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；
来时默默走时无言语，乘风驾云飘然离我去。
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知；
悲哀莫过于有情人离别，欢乐莫过于知心人团聚。
荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝；
荷叶做衣蕙草做腰带，匆匆而来忽然飘天外。
夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；
傍晚时你投宿在帝郊，云端里你又把谁等待？
与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿；
想与你一同沐浴在咸池，想与你同晒头发在山窝。
望美人兮未来，临风怳兮浩歌；
盼望美人啊美人不来，心神恍惚啊当风高歌。
孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；
孔雀车盖翡翠旗旌，飞上九天扫除彗星。
竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
一手举长剑一手抱幼童，保护老百姓神中你最行。
东君
暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；
一轮红日将出现在东方，照耀我的栏杆神木扶桑。
抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；
抚拍我的宝马安步缓行，夜色渐渐消失露出曙光。
驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇；
驾着龙车车声如雷响，遍插云旗旗帜随风扬。
长太息兮将上，心低徊兮顾怀；
长叹一声将要升天去，低头徘徊又把故乡望。
羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；
车声旗色娱乐人心醉，观者着迷竟把归家忘。
縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；
绷紧琴弦鼓声相对响，敲击大钟钟架摇晃晃。
鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；
吹奏横笛竽笛声相和，思恋灵巫贤惠又漂亮。
翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；
舞姿翩翩像翠鸟轻飞，载歌载舞齐声诵诗章。
应律兮合节，灵之来兮敝日；
按照音律唱踏着节拍舞，群神来迎接多得遮太阳。
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；
青云做衣白霓做裙裳，高举长箭射杀贼天狼。
操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；
操持天弓向西方沉落，拿起北斗舀取桂酒浆。
撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。
抓住马缰绳高高飞驰，幽幽黑暗中急奔东方。
河伯
与女游兮九河，冲风起兮水扬波；
河神啊，与你一起游九河，急风冲起河水泛洪波。
乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；
乘坐水车荷叶做车盖，双龙驾辕双螭来拉车。
登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；
登上昆仑纵目望四方，心意飞扬胸怀多宽畅。
日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；
日暮美景流连竟忘归，突然警醒更怀念水乡。
鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；
鱼鳞做屋瓦厅堂画蛟龙，紫贝饰门阙珍珠饰玉宫，
灵何惟兮水中；
河伯啊，为何久住水中？
乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；
乘上白鼋文鱼伴，同游沙洲永相随，
流澌纷兮将来下；
绵绵情深如流水。
子交手兮东行，送美人兮南浦；
与你携手向东行，送你同到河南岸。
波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。
滔滔河水来欢迎，鱼儿列队来陪伴。
山鬼
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；
好像有个人儿在山坳，身披薜荔女萝束细腰。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；
含情脉脉开口微微笑，你爱我啊美丽又窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；
赤豹前拉车，后跟大花狸，辛夷木做车桂枝做旌旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思；
石兰做车盖杜衡做飘带，折下香花送给意中的你。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；
我身居竹林深处暗不见天日，通路艰难险阻使我来迟。
表独立兮山之上，云容容兮而在下；
我孤独地站在高山顶端，云海茫茫在我脚下翻卷。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；
昏昏暗暗白昼如夜晚，东风阵阵飘洒着细雨。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；
痴心等待你不思回返，红颜已凋谢谁来顾盼？
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；
采灵芝仙草在那巫山间，山石嶙峋葛藤蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；
怨恨你失约惆怅我忘返，你也思念我只是不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；
山中人儿纯真像杜若，啜饮石泉伫立松柏下。
君思我兮然疑作；
你想我谁知是真是假。
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；
雷声隆隆细雨飘扬，长猿夜啼声声断人肠。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
秋风飒飒黄叶飘零，痴情思公子徒自哀伤。
国殇
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；
手持吴戈身披犀牛甲，车轮交错短兵相厮杀。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；
旌旗蔽日阵前敌人多如云，勇士争先哪怕乱箭交坠下。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；
强敌冲我阵，队列遭践踏，左骖倒地死，右服被刀扎。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓；
车轮深陷四匹战马被拴住，挥动鼓槌猛敲响鼓勇拼杀。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野；
苍天哀怨神灵怒气迸发，将士阵亡尸横荒野山下。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远；
勇夫出征一去不复返，荒原渺茫道路多遥远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；
佩带长剑秦弓拿在手，身首分离雄心永不变。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；
真是既勇敢啊又有武艺，始终刚强啊不可侵凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
身虽死啊精神不死显威灵，就是做鬼啊也是鬼中雄。
礼魂
成礼兮会鼓，传芭兮代舞；
祭礼完成一齐击鸣鼓，传递鲜花轮番来跳舞，
姱女倡兮容与；
美女高唱歌声多安舒。
春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
春兰秋菊常供奉，祭礼不绝传千古。
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注释
东皇太一
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；
吉祥的日子，良好的时光，恭恭敬敬娱乐天神东皇。
抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；
手抚着镶玉的长剑剑柄，身上的佩玉和鸣响叮当。
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；
精美的瑶席玉瑱压四方，摆设好祭品鲜花散芳香。
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；
蕙草包祭肉兰叶做衬垫，献上桂椒酿制的美酒浆。
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；
举鼓槌敲得鼓声咚咚响，疏节奏缓拍节声调安详，
陈竽瑟兮浩倡；
又吹竽又鼓瑟放声歌唱。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；
巫女舞姿美服装更漂亮，芬芳的香气溢满大厅堂。
五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
宫商角徵羽五音齐合奏，衷心祝神君快乐又健康。
云中君
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；
我沐浴兰汤满身飘香，穿上彩衣像鲜花一样。
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；
看云神宛曲停留云端，神光灿烂气宇轩昂。
謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；
你安居在云间殿堂，功德广大与日月齐光。
龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；
你驾龙车穿五彩衣裳，翱翔空中游览四方。
灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；
神光闪闪你从天而降，又疾速高飞重返天上。
览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；
高瞻远瞩超越九州，恩被四海功德无量。
思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；
思念神君长长叹息，忧心忡忡黯然神伤。
湘君
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；
你犹豫不决迟迟不来，为谁停留在水中沙洲？
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；
我天生丽质又修饰打扮，急流中驾起芳香的桂舟。
令沅湘兮无波，使江水兮安流；
令沅水湘水风平浪静，让长江安安静静地流。
望夫君兮未来，吹参差兮谁思；
盼望你啊你却不来，吹排箫啊我在思念谁？
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；
我驾起龙舟向北航行，掉转船头抵达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；
用薜荔做帘蕙草做帐，拿香荪饰桨香兰饰旌。
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；
极目骋怀遥望涔阳，扬起风帆横渡大江。
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；
一路飞舟不见你的踪影，侍女啊也为我叹息悲伤。
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；
热泪纵横不住流淌，思念你啊痛断肝肠。
桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；
荡起双桨把稳船舵，飞舟破浪卷起千堆雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；
薜荔长在陆上啊偏要水中采，荷花开在水中啊却上树梢折。
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；
二人不同心媒人也徒劳，恩爱不深厚轻易抛弃我。
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；
石滩上的水啊浅又浅，龙舟轻又快啊飞向前。
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；
相爱不忠诚招人长怨恨，约会不守信却说没空闲。
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；
早晨在江边急速奔走，傍晚泊舟在北洲停留。
鸟次兮屋上，水周兮堂下；
孤独的鸟儿在屋上栖息，弯弯的江水在堂前缓流。
捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；
把玉块抛向滚滚江流。把玉佩丢在澧水之滨。
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；
在芳洲上采摘杜若，赠给下女聊表寸心。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
时光匆匆不会再来，放宽心怀静候佳音。
湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；
夫人降临在江北小洲，我望眼欲穿心中哀愁。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下；
秋风袅袅万木飘落叶，波涌浪翻千里洞庭秋。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张；
登上白薠岗举目远望，与佳人约会相见黄昏后。
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？(苹 通：蘋)
鸟儿为啥聚集水草里，鱼网为啥挂在树枝头？
沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言；
沅水有白芷，澧水有香兰，心中思念你，口中未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲；
恍恍惚惚向远方张望，但见湘江北去流水潺潺。
麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；
驼鹿为啥觅食在庭院，蛟龙为啥回游在水边？
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；
早晨在江边跃马飞驰，傍晚渡过江到了西岸。
闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；
听到夫人的亲切召唤，驾起快车一同归乐园。
筑室兮水中，葺之兮荷盖；
宫室豪华筑在水中央，荷叶圆圆盖在屋顶上。
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
香荪饰墙紫贝铺庭院，花椒香味浓郁充满厅堂。
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；
桂木做正梁，木兰做椽子，辛夷做门楣，白芷饰卧房。
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；
湘夫人编织薜荔巧手做帷帐，剖开蕙草放在帐顶上。
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；
白玉为镇压住坐席，摆上石兰满室芬芳。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；
荷叶屋顶再加放白芷，杜衡缠绕让满院飘香。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；
聚集百草布满庭院，香花摆在门旁走廊。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；
九疑众神前来迎接，群神云集纷纷扬扬。
捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；
把香囊抛向滚滚江流，把禅衣扔在澧水之滨。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；
在沙洲上拔取杜若，赠寄远方人聊表寸心。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！
好时光不能骤然得到，且逍遥等待吉日良辰。
大司命
广开兮天门，纷吾乘兮玄云；
敞开了天国的大门，我乘上浓密的乌云。
令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；
命令旋风为我开道，叫那暴雨洗洒路尘。
君回翔兮以下，逾空桑兮从女；
神君盘旋从空中下降，我紧跟着你越过空桑。
纷总总兮九州，何寿夭兮在予；
九州上芸芸众生闹嚷嚷，谁生谁死都握在我手上。
高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；
高空里我安详地飞翔，乘天地正气驾驭阴阳。
吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；
我虔诚恭敬紧跟着你，把天帝权威带到九州上。
灵衣兮被被，玉佩兮陆离；
神衣飘动啊长又长，玉佩闪烁啊放光芒。
一阴兮一阳，众莫知兮余所为；
一阴一阳啊变幻莫测，我做的事啊众人怎知详。
折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；
折一枝神麻的玉色花朵，送给你这将离去的神灵。
老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；
衰老已经渐渐地到来，不亲近就更要疏远感情。
乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；
我乘着龙车车声辚辚，高飞冲天啊直入重云。
结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；
手持一束桂枝久久伫立，愈是想念啊愈是伤心。
愁人兮奈何，愿若今兮无亏；
伤心哀愁又有什么用，但愿像现在康健无损。
固人命兮有当，孰离合兮可为？
人的寿命本来有定分，死生离合啊怎能由人？
少司命
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；
芬芳的秋兰，洁白的麋芜，并列生长在堂下漫布。
绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；
绿色的叶子，白色的花朵，香气浓郁沁入我的肺腑。
夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦；
人们自有娇美的小儿女，你为何还要替他们愁苦？
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；
秋天的兰花真茂盛，绿叶紫茎郁郁葱葱。
满堂兮美人，忽独与余兮目成；
满堂的人儿都倾慕你，只对我传情把秋波送。
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；
来时默默走时无言语，乘风驾云飘然离我去。
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知；
悲哀莫过于有情人离别，欢乐莫过于知心人团聚。
荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝；
荷叶做衣蕙草做腰带，匆匆而来忽然飘天外。
夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；
傍晚时你投宿在帝郊，云端里你又把谁等待？
与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿；
想与你一同沐浴在咸池，想与你同晒头发在山窝。
望美人兮未来，临风怳兮浩歌；
盼望美人啊美人不来，心神恍惚啊当风高歌。
孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；
孔雀车盖翡翠旗旌，飞上九天扫除彗星。
竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
一手举长剑一手抱幼童，保护老百姓神中你最行。
东君
暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；
一轮红日将出现在东方，照耀我的栏杆神木扶桑。
抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；
抚拍我的宝马安步缓行，夜色渐渐消失露出曙光。
驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇；
驾着龙车车声如雷响，遍插云旗旗帜随风扬。
长太息兮将上，心低徊兮顾怀；
长叹一声将要升天去，低头徘徊又把故乡望。
羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；
车声旗色娱乐人心醉，观者着迷竟把归家忘。
縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；
绷紧琴弦鼓声相对响，敲击大钟钟架摇晃晃。
鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；
吹奏横笛竽笛声相和，思恋灵巫贤惠又漂亮。
翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；
舞姿翩翩像翠鸟轻飞，载歌载舞齐声诵诗章。
应律兮合节，灵之来兮敝日；
按照音律唱踏着节拍舞，群神来迎接多得遮太阳。
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；
青云做衣白霓做裙裳，高举长箭射杀贼天狼。
操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；
操持天弓向西方沉落，拿起北斗舀取桂酒浆。
撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。
抓住马缰绳高高飞驰，幽幽黑暗中急奔东方。
河伯
与女游兮九河，冲风起兮水扬波；
河神啊，与你一起游九河，急风冲起河水泛洪波。
乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；
乘坐水车荷叶做车盖，双龙驾辕双螭来拉车。
登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；
登上昆仑纵目望四方，心意飞扬胸怀多宽畅。
日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；
日暮美景流连竟忘归，突然警醒更怀念水乡。
鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；
鱼鳞做屋瓦厅堂画蛟龙，紫贝饰门阙珍珠饰玉宫，
灵何惟兮水中；
河伯啊，为何久住水中？
乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；
乘上白鼋文鱼伴，同游沙洲永相随，
流澌纷兮将来下；
绵绵情深如流水。
子交手兮东行，送美人兮南浦；
与你携手向东行，送你同到河南岸。
波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。
滔滔河水来欢迎，鱼儿列队来陪伴。
山鬼
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；
好像有个人儿在山坳，身披薜荔女萝束细腰。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；
含情脉脉开口微微笑，你爱我啊美丽又窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；
赤豹前拉车，后跟大花狸，辛夷木做车桂枝做旌旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思；
石兰做车盖杜衡做飘带，折下香花送给意中的你。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；
我身居竹林深处暗不见天日，通路艰难险阻使我来迟。
表独立兮山之上，云容容兮而在下；
我孤独地站在高山顶端，云海茫茫在我脚下翻卷。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；
昏昏暗暗白昼如夜晚，东风阵阵飘洒着细雨。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；
痴心等待你不思回返，红颜已凋谢谁来顾盼？
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；
采灵芝仙草在那巫山间，山石嶙峋葛藤蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；
怨恨你失约惆怅我忘返，你也思念我只是不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；
山中人儿纯真像杜若，啜饮石泉伫立松柏下。
君思我兮然疑作；
你想我谁知是真是假。
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；
雷声隆隆细雨飘扬，长猿夜啼声声断人肠。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
秋风飒飒黄叶飘零，痴情思公子徒自哀伤。
国殇
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；
手持吴戈身披犀牛甲，车轮交错短兵相厮杀。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；
旌旗蔽日阵前敌人多如云，勇士争先哪怕乱箭交坠下。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；
强敌冲我阵，队列遭践踏，左骖倒地死，右服被刀扎。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓；
车轮深陷四匹战马被拴住，挥动鼓槌猛敲响鼓勇拼杀。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野；
苍天哀怨神灵怒气迸发，将士阵亡尸横荒野山下。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远；
勇夫出征一去不复返，荒原渺茫道路多遥远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；
佩带长剑秦弓拿在手，身首分离雄心永不变。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；
真是既勇敢啊又有武艺，始终刚强啊不可侵凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
身虽死啊精神不死显威灵，就是做鬼啊也是鬼中雄。
礼魂
成礼兮会鼓，传芭兮代舞；
祭礼完成一齐击鸣鼓，传递鲜花轮番来跳舞，
姱女倡兮容与；
美女高唱歌声多安舒。
春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
春兰秋菊常供奉，祭礼不绝传千古。
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译文注释
东皇太一
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；
吉祥的日子，良好的时光，恭恭敬敬娱乐天神东皇。
抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；
手抚着镶玉的长剑剑柄，身上的佩玉和鸣响叮当。
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；
精美的瑶席玉瑱压四方，摆设好祭品鲜花散芳香。
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；
蕙草包祭肉兰叶做衬垫，献上桂椒酿制的美酒浆。
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；
举鼓槌敲得鼓声咚咚响，疏节奏缓拍节声调安详，
陈竽瑟兮浩倡；
又吹竽又鼓瑟放声歌唱。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；
巫女舞姿美服装更漂亮，芬芳的香气溢满大厅堂。
五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
宫商角徵羽五音齐合奏，衷心祝神君快乐又健康。
云中君
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；
我沐浴兰汤满身飘香，穿上彩衣像鲜花一样。
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；
看云神宛曲停留云端，神光灿烂气宇轩昂。
謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；
你安居在云间殿堂，功德广大与日月齐光。
龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；
你驾龙车穿五彩衣裳，翱翔空中游览四方。
灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；
神光闪闪你从天而降，又疾速高飞重返天上。
览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；
高瞻远瞩超越九州，恩被四海功德无量。
思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；
思念神君长长叹息，忧心忡忡黯然神伤。
湘君
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；
你犹豫不决迟迟不来，为谁停留在水中沙洲？
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；
我天生丽质又修饰打扮，急流中驾起芳香的桂舟。
令沅湘兮无波，使江水兮安流；
令沅水湘水风平浪静，让长江安安静静地流。
望夫君兮未来，吹参差兮谁思；
盼望你啊你却不来，吹排箫啊我在思念谁？
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；
我驾起龙舟向北航行，掉转船头抵达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；
用薜荔做帘蕙草做帐，拿香荪饰桨香兰饰旌。
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；
极目骋怀遥望涔阳，扬起风帆横渡大江。
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；
一路飞舟不见你的踪影，侍女啊也为我叹息悲伤。
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；
热泪纵横不住流淌，思念你啊痛断肝肠。
桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；
荡起双桨把稳船舵，飞舟破浪卷起千堆雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；
薜荔长在陆上啊偏要水中采，荷花开在水中啊却上树梢折。
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；
二人不同心媒人也徒劳，恩爱不深厚轻易抛弃我。
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；
石滩上的水啊浅又浅，龙舟轻又快啊飞向前。
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；
相爱不忠诚招人长怨恨，约会不守信却说没空闲。
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；
早晨在江边急速奔走，傍晚泊舟在北洲停留。
鸟次兮屋上，水周兮堂下；
孤独的鸟儿在屋上栖息，弯弯的江水在堂前缓流。
捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；
把玉块抛向滚滚江流。把玉佩丢在澧水之滨。
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；
在芳洲上采摘杜若，赠给下女聊表寸心。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
时光匆匆不会再来，放宽心怀静候佳音。
湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；
夫人降临在江北小洲，我望眼欲穿心中哀愁。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下；
秋风袅袅万木飘落叶，波涌浪翻千里洞庭秋。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张；
登上白薠岗举目远望，与佳人约会相见黄昏后。
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？(苹 通：蘋)
鸟儿为啥聚集水草里，鱼网为啥挂在树枝头？
沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言；
沅水有白芷，澧水有香兰，心中思念你，口中未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲；
恍恍惚惚向远方张望，但见湘江北去流水潺潺。
麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；
驼鹿为啥觅食在庭院，蛟龙为啥回游在水边？
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；
早晨在江边跃马飞驰，傍晚渡过江到了西岸。
闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；
听到夫人的亲切召唤，驾起快车一同归乐园。
筑室兮水中，葺之兮荷盖；
宫室豪华筑在水中央，荷叶圆圆盖在屋顶上。
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
香荪饰墙紫贝铺庭院，花椒香味浓郁充满厅堂。
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；
桂木做正梁，木兰做椽子，辛夷做门楣，白芷饰卧房。
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；
湘夫人编织薜荔巧手做帷帐，剖开蕙草放在帐顶上。
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；
白玉为镇压住坐席，摆上石兰满室芬芳。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；
荷叶屋顶再加放白芷，杜衡缠绕让满院飘香。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；
聚集百草布满庭院，香花摆在门旁走廊。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；
九疑众神前来迎接，群神云集纷纷扬扬。
捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；
把香囊抛向滚滚江流，把禅衣扔在澧水之滨。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；
在沙洲上拔取杜若，赠寄远方人聊表寸心。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！
好时光不能骤然得到，且逍遥等待吉日良辰。
大司命
广开兮天门，纷吾乘兮玄云；
敞开了天国的大门，我乘上浓密的乌云。
令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；
命令旋风为我开道，叫那暴雨洗洒路尘。
君回翔兮以下，逾空桑兮从女；
神君盘旋从空中下降，我紧跟着你越过空桑。
纷总总兮九州，何寿夭兮在予；
九州上芸芸众生闹嚷嚷，谁生谁死都握在我手上。
高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；
高空里我安详地飞翔，乘天地正气驾驭阴阳。
吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；
我虔诚恭敬紧跟着你，把天帝权威带到九州上。
灵衣兮被被，玉佩兮陆离；
神衣飘动啊长又长，玉佩闪烁啊放光芒。
一阴兮一阳，众莫知兮余所为；
一阴一阳啊变幻莫测，我做的事啊众人怎知详。
折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；
折一枝神麻的玉色花朵，送给你这将离去的神灵。
老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；
衰老已经渐渐地到来，不亲近就更要疏远感情。
乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；
我乘着龙车车声辚辚，高飞冲天啊直入重云。
结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；
手持一束桂枝久久伫立，愈是想念啊愈是伤心。
愁人兮奈何，愿若今兮无亏；
伤心哀愁又有什么用，但愿像现在康健无损。
固人命兮有当，孰离合兮可为？
人的寿命本来有定分，死生离合啊怎能由人？
少司命
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；
芬芳的秋兰，洁白的麋芜，并列生长在堂下漫布。
绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；
绿色的叶子，白色的花朵，香气浓郁沁入我的肺腑。
夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦；
人们自有娇美的小儿女，你为何还要替他们愁苦？
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；
秋天的兰花真茂盛，绿叶紫茎郁郁葱葱。
满堂兮美人，忽独与余兮目成；
满堂的人儿都倾慕你，只对我传情把秋波送。
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；
来时默默走时无言语，乘风驾云飘然离我去。
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知；
悲哀莫过于有情人离别，欢乐莫过于知心人团聚。
荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝；
荷叶做衣蕙草做腰带，匆匆而来忽然飘天外。
夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；
傍晚时你投宿在帝郊，云端里你又把谁等待？
与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿；
想与你一同沐浴在咸池，想与你同晒头发在山窝。
望美人兮未来，临风怳兮浩歌；
盼望美人啊美人不来，心神恍惚啊当风高歌。
孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；
孔雀车盖翡翠旗旌，飞上九天扫除彗星。
竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
一手举长剑一手抱幼童，保护老百姓神中你最行。
东君
暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；
一轮红日将出现在东方，照耀我的栏杆神木扶桑。
抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；
抚拍我的宝马安步缓行，夜色渐渐消失露出曙光。
驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇；
驾着龙车车声如雷响，遍插云旗旗帜随风扬。
长太息兮将上，心低徊兮顾怀；
长叹一声将要升天去，低头徘徊又把故乡望。
羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；
车声旗色娱乐人心醉，观者着迷竟把归家忘。
縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；
绷紧琴弦鼓声相对响，敲击大钟钟架摇晃晃。
鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；
吹奏横笛竽笛声相和，思恋灵巫贤惠又漂亮。
翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；
舞姿翩翩像翠鸟轻飞，载歌载舞齐声诵诗章。
应律兮合节，灵之来兮敝日；
按照音律唱踏着节拍舞，群神来迎接多得遮太阳。
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；
青云做衣白霓做裙裳，高举长箭射杀贼天狼。
操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；
操持天弓向西方沉落，拿起北斗舀取桂酒浆。
撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。
抓住马缰绳高高飞驰，幽幽黑暗中急奔东方。
河伯
与女游兮九河，冲风起兮水扬波；
河神啊，与你一起游九河，急风冲起河水泛洪波。
乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；
乘坐水车荷叶做车盖，双龙驾辕双螭来拉车。
登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；
登上昆仑纵目望四方，心意飞扬胸怀多宽畅。
日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；
日暮美景流连竟忘归，突然警醒更怀念水乡。
鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；
鱼鳞做屋瓦厅堂画蛟龙，紫贝饰门阙珍珠饰玉宫，
灵何惟兮水中；
河伯啊，为何久住水中？
乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；
乘上白鼋文鱼伴，同游沙洲永相随，
流澌纷兮将来下；
绵绵情深如流水。
子交手兮东行，送美人兮南浦；
与你携手向东行，送你同到河南岸。
波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。
滔滔河水来欢迎，鱼儿列队来陪伴。
山鬼
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；
好像有个人儿在山坳，身披薜荔女萝束细腰。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；
含情脉脉开口微微笑，你爱我啊美丽又窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；
赤豹前拉车，后跟大花狸，辛夷木做车桂枝做旌旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思；
石兰做车盖杜衡做飘带，折下香花送给意中的你。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；
我身居竹林深处暗不见天日，通路艰难险阻使我来迟。
表独立兮山之上，云容容兮而在下；
我孤独地站在高山顶端，云海茫茫在我脚下翻卷。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；
昏昏暗暗白昼如夜晚，东风阵阵飘洒着细雨。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；
痴心等待你不思回返，红颜已凋谢谁来顾盼？
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；
采灵芝仙草在那巫山间，山石嶙峋葛藤蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；
怨恨你失约惆怅我忘返，你也思念我只是不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；
山中人儿纯真像杜若，啜饮石泉伫立松柏下。
君思我兮然疑作；
你想我谁知是真是假。
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；
雷声隆隆细雨飘扬，长猿夜啼声声断人肠。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
秋风飒飒黄叶飘零，痴情思公子徒自哀伤。
国殇
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；
手持吴戈身披犀牛甲，车轮交错短兵相厮杀。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；
旌旗蔽日阵前敌人多如云，勇士争先哪怕乱箭交坠下。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；
强敌冲我阵，队列遭践踏，左骖倒地死，右服被刀扎。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓；
车轮深陷四匹战马被拴住，挥动鼓槌猛敲响鼓勇拼杀。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野；
苍天哀怨神灵怒气迸发，将士阵亡尸横荒野山下。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远；
勇夫出征一去不复返，荒原渺茫道路多遥远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；
佩带长剑秦弓拿在手，身首分离雄心永不变。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；
真是既勇敢啊又有武艺，始终刚强啊不可侵凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
身虽死啊精神不死显威灵，就是做鬼啊也是鬼中雄。
礼魂
成礼兮会鼓，传芭兮代舞；
祭礼完成一齐击鸣鼓，传递鲜花轮番来跳舞，
姱女倡兮容与；
美女高唱歌声多安舒。
春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
春兰秋菊常供奉，祭礼不绝传千古。
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赏析
《九歌》是屈赋中最精、最美、最富魅力的诗篇。它代表了屈原艺术创作的最高成就。《九歌》以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗；以山川神祇和自然风物为诗；以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“荡志而愉乐”，“聊以舒吾忧心”，“寓情草木，托意男女”，“吟咏情性，以风其上”的心旨。
《九歌》包括11章，前人为了使它们符合“九”的成数,曾作过种种凑合。如清代蒋骥《山带阁注楚辞》主张《湘君》、《湘夫人》并为一章，《大司命》、《少司命》并为一章。《闻一多》《什么是九歌》主张以《东皇太一》为迎神曲,《礼魂》为送神曲，中间九章为“九歌”正文。但多数人的意见，以“九”为虚数，同意汪瑗《楚辞集解》、王夫之《楚辞通释》之说，认为前十章是祭十种神灵，所祭的十种神灵，从古代人类宗教思想的渊源来考察，都跟生产斗争与生存竞争有密切关系。十种神灵又可分为三种类型：①天神──东皇太一（天神之贵者）、云中君（云神）、大司命（主寿命的神）、少司命（主子嗣的神）、东君（太阳神）；②地□──湘君与湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（山神）；③人鬼──国殇（阵亡将士之魂）。有人认为，在上述十种神灵里面,篇首“东皇太一”为至尊，篇末“国殇”为烈士，都是男性；其余则是阴阳二性相偶，即东君（男）与云中君（女），大司命（男）与少司命（女），湘君（男）与湘夫人（女），河伯（男）与山鬼（女）。《九歌》原来的篇次，也基本上是按照上述的关系排列的，今本《东君》误倒（闻一多《楚辞校补》）。
从《九歌》的内容和形式看，似为已具雏形的赛神歌舞剧。《九歌》中的“宾主彼我之辞”，如余、吾、君、女（汝）、佳人、公子等，它们都是歌舞剧唱词中的称谓。主唱身份不外三种:一是扮神的巫觋，男巫扮阳神，女巫扮阴神；二是接神的巫觋，男巫迎阴神，女巫迎阳神；三是助祭的巫觋。所以《九歌》的结构多以男巫女巫互相唱和的形式出现。清代陈本礼就曾指出：“《九歌》之乐。有男巫歌者。有女巫歌者；有巫觋并舞而歌者；有一巫唱而众巫和者。”（《屈辞精义》）这样，《九歌》中便有了大量的男女相悦之词，在宗教仪式、人神关系的纱幕下，表演着人世间男女恋爱的活剧。这种男女感情的抒写，是极其复杂曲折的：有时表现为求神不至的思慕之情，有时表现为待神不来的猜疑之情，有时表现为与神相会的欢快之情，有时表现为与神相别的悲痛与别后的哀思。从诗歌意境上看，颇有独到之处。
朱熹曾评《九歌》说：“比其类，则宜为三《颂》之属；而论其辞，则反为《国风》再变之《郑》、《卫》矣。”(《楚辞辩证》)同是言情之作，而《九歌》较之《诗经》的郑、卫之风，确实不同。但这并非由于“世风日下”的“再变”，而是春秋战国时期南北民族文化不同特征的表现。郑、卫之诗，表现了北方民歌所特有的质直与纯朴；而《九歌》则不仅披上了一层神秘的宗教外衣，而且呈现出深邃、幽隐、曲折、婉丽的情调，别具一种奇异浓郁的艺术魅力。
男女之情并不能概括《九歌》的全部内容。作为祭歌，由于它每一章所祭的对象不同，内容也就有所不同，如《东皇太一》的肃穆，《国殇》的壮烈，便与男女之情无涉。《国殇》是一首悼念阵亡将士的祭歌，也是一支发扬蹈厉、鼓舞士气的战歌。它通过对激烈战斗场面的描写，热烈地赞颂了为国死难的英雄，从中反映了楚民族性格的一个侧面。
《九歌》是以娱神为目的的祭歌，它所塑造的艺术形象，表面上是超人间的神，实质上是现实中人的神化，在人物感情的刻画和环境气氛的描述上，既活泼优美，又庄重典雅，充满着浓厚的生活气息。
译文
注释
春，公将如棠观鱼者。臧(zāng)僖(xī)伯谏(jiàn)曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度(duó)轨量，谓之‘轨’；取材以章物采，谓之‘物’。不轨不物，谓之乱政。乱政亟(qì)行，所以败也。故春蒐(sōu)夏苗秋狝(xiǎn)冬狩(shòu)，皆于农隙()以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎(zǔ)，皮革齿牙骨角毛羽不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂(zào)隶之事，官司之守，非君所及也。”
春：指鲁隐公五年（前）春季。公：指鲁隐公。公元前年至公元前年在位。按《春秋》和《左传》的编著体例，凡是鲁国国君都称公，后边《曹刿论战》等篇均如是。鲁国是姬姓国，其开国君主是周公旦之子伯禽，其地在今山东西南部。如：往。如：往。棠：也写作唐，鲁国邑名，在今山东鱼台县东。鱼：通“渔”，动词，捕鱼。臧僖伯：鲁孝公之子鲁惠公之兄鲁隐公之伯父，名彄（又作“驱”“弓区”）（kōu），字子臧，封于臧（今郯城县），伯为排行，僖是谥号。 丗本：孝公生僖伯彄，彄生哀伯达（臧哀伯或臧孙达），达生伯氏缾，缾生文仲辰（臧文仲），辰是臧僖伯曾孙。讲：讲习，训练。大事：指祭祀和军事活动等。材：材料，原料。器用：指祭祀所用的器具与军事物资。举：指行动。纳：纳入。轨物：法度和准则。度：计量。量：轨则，法度。章：通“彰”，彰明，发扬。采：物之有华饰者又彩色也，五彩相间曰采。亟：多次，屡次。春蒐：指春天打猎。蒐，搜寻，谓搜寻不产卵未怀孕的禽兽。夏苗：指夏天打猎，谓捕猎伤害庄稼的禽兽。秋狝：指秋天打猎。狝，杀，谓顺秋天肃杀之气，进行捕猎活动。冬狩：指冬天打猎。狩，围守，谓冬天各种禽兽都已长成，可以不加选择地加以围猎。按：“春蒐夏苗秋狝冬狩”云云，说明我们的先民在狩猎活动中已有生态平衡意识，也同时说明大凡有组织的狩猎活动，都带有军事演习的性质，并不单单是为狩猎而狩猎。治兵：指练兵比武等军事演习活动。振旅：整顿部队。饮至：古代的一种礼仪活动。凡盟会外交和重大军事行动结束以后，都要告于宗庙，并举行宴会予以庆贺。军实：指军用车辆器物和战斗中的俘获等。昭：表明。文章：服饰旌旗等的颜色花纹。登：装入，陈列。俎：古代举行祭祀活动时用以盛牛羊等祭品的礼器。射：激矢及物曰射。山林：材木樵薪之类。川泽：菱芡鱼龟之类。资：材资也。皂隶：本指奴隶，这里指做各种杂务的仆役。
公曰：“吾将略(lüè)地焉。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。
略地：到外地巡视。陈：陈设，张设也。称疾：推说有病。（注意：古代分言“疾”和“病”，轻者为“疾”，重者为“病”。）
书曰：“公矢鱼与棠(táng)。”非礼也，且言远地也。
书：指《春秋》。矢：通“施”，实施，陈设。这一句的意思是：隐公在棠陈列渔具。
译文注释
春，公将如棠观鱼者。臧(zāng)僖(xī)伯谏(jiàn)曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度(duó)轨量，谓之‘轨’；取材以章物采，谓之‘物’。不轨不物，谓之乱政。乱政亟(qì)行，所以败也。故春蒐(sōu)夏苗秋狝(xiǎn)冬狩(shòu)，皆于农隙()以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎(zǔ)，皮革齿牙骨角毛羽不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂(zào)隶之事，官司之守，非君所及也。”
春天，隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说：“凡是物品不能用到讲习祭祀军事等大事上，或者所用材料不能制作礼器和兵器，那么，国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以，讲习大事以法度为准则进行衡量，叫做‘轨’，选取材料制作器物以显示它的文彩，叫做‘物’。事情不合乎轨物，叫做乱政。屡屡乱政，这就是所以败亡的原因了。所以，春夏秋冬四季的狩猎活动，都是在农闲时节进行，并（借这个机会）讲习军事。每三年演练一次，回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告，宴饮庆贺，清点军用器物和猎获物。（在进行这些活动的时候，）要（使车马服饰旌旗等）文彩鲜艳，贵贱分明，等级井然，少长有序：这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里，皮革牙齿骨角和毛羽不能用来制作军事器物，这样的鸟兽，君主就不会去射它，这是自古以来的规矩啊！至于山林川泽的物产，一般器物的材料，这都是仆役们去忙活，有关官吏按职分去管理的事，而不是君主所应涉足的事。”
春：指鲁隐公五年（前）春季。公：指鲁隐公。公元前年至公元前年在位。按《春秋》和《左传》的编著体例，凡是鲁国国君都称公，后边《曹刿论战》等篇均如是。鲁国是姬姓国，其开国君主是周公旦之子伯禽，其地在今山东西南部。如：往。如：往。棠：也写作唐，鲁国邑名，在今山东鱼台县东。鱼：通“渔”，动词，捕鱼。臧僖伯：鲁孝公之子鲁惠公之兄鲁隐公之伯父，名彄（又作“驱”“弓区”）（kōu），字子臧，封于臧（今郯城县），伯为排行，僖是谥号。 丗本：孝公生僖伯彄，彄生哀伯达（臧哀伯或臧孙达），达生伯氏缾，缾生文仲辰（臧文仲），辰是臧僖伯曾孙。讲：讲习，训练。大事：指祭祀和军事活动等。材：材料，原料。器用：指祭祀所用的器具与军事物资。举：指行动。纳：纳入。轨物：法度和准则。度：计量。量：轨则，法度。章：通“彰”，彰明，发扬。采：物之有华饰者又彩色也，五彩相间曰采。亟：多次，屡次。春蒐：指春天打猎。蒐，搜寻，谓搜寻不产卵未怀孕的禽兽。夏苗：指夏天打猎，谓捕猎伤害庄稼的禽兽。秋狝：指秋天打猎。狝，杀，谓顺秋天肃杀之气，进行捕猎活动。冬狩：指冬天打猎。狩，围守，谓冬天各种禽兽都已长成，可以不加选择地加以围猎。按：“春蒐夏苗秋狝冬狩”云云，说明我们的先民在狩猎活动中已有生态平衡意识，也同时说明大凡有组织的狩猎活动，都带有军事演习的性质，并不单单是为狩猎而狩猎。治兵：指练兵比武等军事演习活动。振旅：整顿部队。饮至：古代的一种礼仪活动。凡盟会外交和重大军事行动结束以后，都要告于宗庙，并举行宴会予以庆贺。军实：指军用车辆器物和战斗中的俘获等。昭：表明。文章：服饰旌旗等的颜色花纹。登：装入，陈列。俎：古代举行祭祀活动时用以盛牛羊等祭品的礼器。射：激矢及物曰射。山林：材木樵薪之类。川泽：菱芡鱼龟之类。资：材资也。皂隶：本指奴隶，这里指做各种杂务的仆役。
公曰：“吾将略(lüè)地焉。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。
隐公说：“我准备到那里去巡视。”于是就去了（棠地），让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。
略地：到外地巡视。陈：陈设，张设也。称疾：推说有病。（注意：古代分言“疾”和“病”，轻者为“疾”，重者为“病”。）
书曰：“公矢鱼与棠(táng)。”非礼也，且言远地也。
《春秋》上说：“隐公在棠地陈设渔具。”（这是说他棠地观鱼这一行为）不合礼法啊，并且说他去的地方远离国都。
书：指《春秋》。矢：通“施”，实施，陈设。这一句的意思是：隐公在棠陈列渔具。
赏析
读罢此文，读者也许会提出这样的问题：鲁隐公作为一国之君，到棠地看看渔民怎样捕鱼，有什么了不得，也值得这位臧大夫大惊小怪，还要苦口婆心、掰开揉碎地讲那么多大道理?难道国君连这点自由也没有吗?马克思主义认为：分析、考察和认识任何一种历史现象，都必须把该历史现象放回到产生它的历史环境中去。臧僖伯之所以谏阻隐公到棠地观鱼，是因为隐公这一活动，不符合那个时代一个国君应该遵循并身体力行的行为规范。不符合，就会“乱政”；而屡屡“乱政”，就会导致国家的败亡。况且，隐公远离国都，到棠地观鱼，并非为了体察民情，更不是与民同乐，而仅仅是他本人的一种游乐活动。也正因为如此，他才不敢对臧僖伯的谏言说一个“不”字，最后不得不以“吾将略地焉”为借口,坚持到那里寻乐去。
这篇谏辞的最大特点，是紧紧围绕着一个“礼”字展开劝谏，从观点到为阐明观点所举述的诸多理由及作为论据的事物和行为，都没有稍稍离开这个“礼”字。也就是说，没有稍稍离开制约当时国君行为的规范和准则。另一个也很明显的特点是,劝谏的缘起虽然是“公将如棠观鱼”，劝谏的直接目的也是阻止隐公“如棠观鱼”，但谏辞中对此事却不着一语。这不单单是婉言法，更重要的是，这种表达法反映出进谏者进谏的着眼点，并不在于隐公“如棠观鱼”这一具体行为，而是当时的整个礼制。如果隐公听了臧僖伯这番谏辞明白了“礼”对他的制约性，“如棠观鱼”这种“非礼”的事自然也就不会发生了。
译文
注释
于以采蘋(pín)？南涧之滨。于以采藻(zǎo)？于彼行(xíng)潦(lǎo)。
于以：犹言“于何”，在何处。蘋：又称四叶菜、田字草，蘋科，为生于浅水之多年生蕨类植物，可食。藻：杉叶藻科，为多年生水生草本植物，可食。一说水豆。行潦：沟中积水。行，水沟；潦，路上的流水、积水。
于以盛之？维筐及筥(jǔ)。于以湘之？维锜(qí)及釜。
筥：圆形的筐。方称筐，圆称筥。湘：烹煮供祭祀用的牛羊等。锜：三足锅。釜：无足锅。锜与釜均为炊饭之器。
于以奠(diàn)之？宗室牖(yǒu)下。谁其尸之？有齐(zhāi)季女。
奠：放置。宗室：宗庙、祠堂。大宗，即大夫之始祖。牖：窗户。尸：主持。古人祭祀用人充当神，称尸。有：语首助词，无义。齐：美好而恭敬，“斋”之省借。季：少、小。
参考资料：
译文注释
于以采蘋(pín)？南涧之滨。于以采藻(zǎo)？于彼行(xíng)潦(lǎo)。
哪儿可以去采蘋？就在南面涧水滨。哪儿可以去采藻？就在积水那浅沼。
于以：犹言“于何”，在何处。蘋：又称四叶菜、田字草，蘋科，为生于浅水之多年生蕨类植物，可食。藻：杉叶藻科，为多年生水生草本植物，可食。一说水豆。行潦：沟中积水。行，水沟；潦，路上的流水、积水。
于以盛之？维筐及筥(jǔ)。于以湘之？维锜(qí)及釜。
什么可把东西放？有那圆筥和方筐。什么可把食物煮？三脚錡与无足釜。
筥：圆形的筐。方称筐，圆称筥。湘：烹煮供祭祀用的牛羊等。锜：三足锅。釜：无足锅。锜与釜均为炊饭之器。
于以奠(diàn)之？宗室牖(yǒu)下。谁其尸之？有齐(zhāi)季女。
安置祭品在哪里？祠堂那边窗户底。这次谁来做主祭？恭敬虔诚待嫁女。
奠：放置。宗室：宗庙、祠堂。大宗，即大夫之始祖。牖：窗户。尸：主持。古人祭祀用人充当神，称尸。有：语首助词，无义。齐：美好而恭敬，“斋”之省借。季：少、小。
参考资料：
赏析
此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况，详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人，反映了当时的风尚习俗。
根据文献可以知道，在古代，贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先，同时学习婚后的有关礼节。这时，奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛，奔走终日、劳碌不堪，这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章，每章四句。首章两问两答，点出采蘋、采藻的地点，次章两问两答，点出盛放、烹煮祭品的器皿，末章两问两答，点出祭地和主祭之人。
俗话说：“上供神吃，心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪，却蕴积着人们的寄托和希冀，因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重，正如《左传·隐公三年》所说：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。”因此，诗人不厌其烦，不惜笔墨，层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人，将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
这首诗的艺术魅力主要源于问答体的章法，而其主要构成因素就是五个“于以”的运用。全诗节奏迅捷奔放，气势雄伟，而五个“于以”的具体含意又不完全雷同，连绵起伏，摇曳多姿，文末“谁其尸之，有齐季女”戛然收束，奇绝卓特，烘云托月般地将季女的美好形象展现给读者。
译文
注释
何彼襛(nóng)矣，唐棣(dì)之华？曷(hé)不肃雍(yōng)？王姬之车。
襛：花木繁盛貌。唐棣：木名，似白杨，又作棠棣、常棣。一说指车帷。曷：何。肃：庄严肃静。雍：雍容安详。王姬：周王的女儿，姬姓，故称王姬；一说为美女的代称。
何彼襛矣，华如桃李？平王之孙，齐侯之子。
平王、齐侯：指谁无定说，或谓非实指，乃夸美之词。
其钓维何？维丝伊缗(mín)。齐侯之子，平王之孙。
其钓维何？维丝伊缗：是婚姻恋爱的隐语，或指男女双方门当户对、婚姻美满，或指用适当的方法求婚。维、伊：语助词。缗：合股丝绳，喻男女合婚；一说钓绳。
参考资料：
译文注释
何彼襛(nóng)矣，唐棣(dì)之华？曷(hé)不肃雍(yōng)？王姬之车。
怎么那样秾丽绚烂？如同唐棣花般美妍。为何喧闹不堪欠庄重？王姬出嫁车驾真壮观。
襛：花木繁盛貌。唐棣：木名，似白杨，又作棠棣、常棣。一说指车帷。曷：何。肃：庄严肃静。雍：雍容安详。王姬：周王的女儿，姬姓，故称王姬；一说为美女的代称。
何彼襛矣，华如桃李？平王之孙，齐侯之子。
怎么那样地秾丽绚烂？如同桃花李花般娇艳。平王之孙容貌够姣好，齐侯之子风度也翩翩。
平王、齐侯：指谁无定说，或谓非实指，乃夸美之词。
其钓维何？维丝伊缗(mín)。齐侯之子，平王之孙。
什么东西钓鱼最方便？撮合丝绳麻绳成钓线。齐侯之子风度也翩翩，平王之孙容貌够娇艳。
其钓维何？维丝伊缗：是婚姻恋爱的隐语，或指男女双方门当户对、婚姻美满，或指用适当的方法求婚。维、伊：语助词。缗：合股丝绳，喻男女合婚；一说钓绳。
参考资料：
赏析
《何彼秾矣》一诗的主旨，《毛诗序》以为是“美王姬”之作，云：“虽则王姬，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道以成肃雍之德也。”古代学者多从其说，朱熹《诗集传》也说：“王姬下嫁于诸侯，车服之盛如此，而不敢挟贵以骄其夫家，故见其车者，知其能敬且和以执妇道，于是作诗美之。”近现代学者大都认为是讥刺王姬出嫁车服奢侈的诗。高亨《诗经今注》却认为是“周平王的孙女出嫁于齐襄公或齐桓公，求召南域内诸侯之女做陪嫁的媵妾，而其父不肯，召南人因作此诗”。袁梅《诗经译注》又持新说，以为是男女求爱的情歌，诗中的“王姬”、“平王之孙”、“齐侯之子”不过是代称或夸美之词。此诗应是为平王之孙与齐侯之子新婚而作，在赞叹称美之余微露讽刺之意。
全诗三章，每章四句，极力铺写王姬出嫁时车服的豪华奢侈和结婚场面的气派、排场。首章以唐棣花儿起兴，铺陈出嫁车辆的骄奢，“曷不肃雝”二句俨然是路人旁观、交相赞叹称美的生动写照。次章以桃李为比，点出新郎、新娘，刻画他们的光彩照人。“平王之孙，齐侯之子”二句虽然所指难以确定，但无非是渲染两位新人身份的高贵。末章以钓具为兴，表现男女双方门当户对、婚姻美满。
“通篇俱在诗人观望中着想”（陈继揆《读诗臆补》），全诗在诗人的视野中逐渐推移变化，时而正面描绘，时而侧面衬托，相得益彰。从结构上说，全诗各章首二句都是一设问、一作答，具有浓郁的民间色彩，“前后上下，分配成类，是诗家合锦体”（同上）。今人陈子展《诗经直解》说：“（此）诗每章首二句，一若以设谜为问，一若以破谜为答，谐讔之类也。此于《采蘩》、《采苹》之外，又创一格。此等问答体，盖为此时此地歌谣惯用之一种形式。”